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<title>三辩</title>
</head>
<body>
<h1 id="a011">三辩</h1>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">本篇名为《三辩》，内容却反映了墨子的“非乐”思想，疑为《非乐》的残文。</p>
<p class="block">文中通过墨子和程繁的对话，论辩音乐究竟对治理政务起到怎样的作用。墨子认为音乐越是繁复，治理天下的功绩就越少，这是一个比较偏颇的观点。但墨子此说是对当时统治者极度地追求声乐享乐而发，因而也具有值得肯定的现实意义。</p>
<p>程繁问于子墨子曰<a id="w1"></a>
 <a href="text00196.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 ：“夫子曰：‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治<a id="w2"></a>
 <a href="text00196.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 ，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐<a id="w3"></a>
 <a href="text00196.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 ；农夫春耕夏耘，秋敛冬藏<a id="w4"></a>
 <a href="text00196.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 ，息于聆缶之乐<a id="w5"></a>
 <a href="text00196.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 。今夫子曰：‘圣王不为乐。’此譬之犹马驾而不税<a id="w6"></a>
 <a href="text00196.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 ，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪<a id="w7"></a>
 <a href="text00196.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 ？”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">程繁问墨子说：“夫子说：‘圣明的君王不创作音乐。’从前诸侯处理政务疲倦了，就听钟鼓一类的音乐来休息；士大夫处理政务疲倦了，就听竽瑟这一类的音乐来休息；农民春天播种夏天耕耘，秋天收获冬天储藏，就听瓦盆土器这样的音乐来休息。现在夫子说：‘圣明的君王不创作音乐。’这就好比叫马驾车而不许它卸下休息，让弓张开而不许它松弛，这不是有血气的人所不能做到的吗？”</p>
<p>子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者<a id="w8"></a>
 <a href="text00196.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
 ，且以为礼，且以为乐；汤放桀于大水<a id="w9"></a>
 <a href="text00196.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 ，环天下自立以为王<a id="w10"></a>
 <a href="text00196.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 ，事成功立，无大后患，因先王之乐<a id="w11"></a>
 <a href="text00196.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 ，又自作乐，命曰《护》<a id="w12"></a>
 <a href="text00196.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 ，又修《九招》；武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》；周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者<a id="w13"></a>
 <a href="text00196.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 ，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">墨子说：“从前尧舜时期有个叫第期的人，既制定礼，也创作音乐；汤把桀放逐到大水去，统一了天下自立为王，事业成功，建立功勋，没有什么大的后患了，于是沿袭先王的音乐，又自己创作新的音乐，命名为《护》，又重新修订了《九招》；武王打败了殷商，杀了纣王，统一天下自立为王，事业成功，建立功勋，没有什么大的后患了，于是沿袭先王的音乐，又自己创作新的音乐，命名为《象》；周成王也沿袭先王的音乐，又自己创作音乐，命名为《驺虞》。周成王治理天下，比不上武王；武王治理天下，比不上成汤；成汤治理天下，比不上尧舜。所以创作的音乐越是繁复的人，他们治理天下的功绩就越少。由此看来，音乐不是用来治理天下的。”</p>
<p>程繁曰：“子曰<a id="w14"></a>
 <a href="text00196.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 ：‘圣王无乐。’此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？”子墨子曰：“圣王之命也<a id="w15"></a>
 <a href="text00196.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ，多寡之。食之利也，以知饥而食之者智也，因为无智矣<a id="w16"></a>
 <a href="text00196.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 。今圣有乐而少，此亦无也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">程繁又说：“夫子说：‘圣明的君王没有音乐。’上面所说的也是音乐，为什么说圣明的君王没有音乐呢？”墨子说：“圣明的君王的教令，对繁杂的礼乐要有所减少。吃饭是有利的，如果认为饿了就知道去吃饭是有智慧的，但这种智慧其实等于无知。现在圣明的君王虽然有音乐但是却很少，这就像没有音乐一样。”</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00196.html#w1">[1]</a>
 程繁：一位兼治儒墨的学者。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00196.html#w2">[2]</a>
 倦：疲倦，厌倦。听治：处理政务。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00196.html#w3">[3]</a>
 竽：一种像笙的乐器。瑟：一种弦乐器，有二十五弦。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00196.html#w4">[4]</a>
 敛：收，聚集。藏：储藏。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00196.html#w5">[5]</a>
 聆：当为“瓴（línɡ）”，容器，形如瓶。缶（fǒu）：瓦盆，可以打击作乐。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00196.html#w6">[6]</a>
 税：通“脱”，解脱。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00196.html#w7">[7]</a>
 有血气者：指有生命的人。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00196.html#w8">[8]</a>
 茅茨：当作“第期”，人名，尧舜时代作乐之人。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00196.html#w9">[9]</a>
 大水：地名，即泰泂（王闿运说）。</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00196.html#w10">[10]</a>
 环天下：指经营天下。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00196.html#w11">[11]</a>
 因：沿袭。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00196.html#w12">[12]</a>
 护：汤时的乐名。下文《九招》、《象》、《驺虞》，都为古乐名。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00196.html#w13">[13]</a>
 逾：更加。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00196.html#w14">[14]</a>
 据上文，“子”上疑脱“夫”字，当称“夫子”。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00196.html#w15">[15]</a>
 命：命令，这里指制作的教令。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00196.html#w16">[16]</a>
 因：当作“固”（孙诒让说）。</p>
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</html>
